拜山崆峒，最后還是為了讓我知道這座山的茶故事

第一次聽說崆峒山這個名字是在金庸的《倚天屠龍記》里面，金庸的作品我原著看得少，拍成的電視劇倒是全部刷完了的。影視作品往往要更加突出主角光環(huán)，所以為了突出主角，很多名山大派都被演繹成了陪襯。還記得崆峒派里面那個練七傷拳的老頭，敗在了張無忌的七傷拳下，之后張無忌將拳譜的核心機密當眾朗誦了出來。這對于一個老江湖而言，簡直是無地自容的。金庸虛構的武俠世界里得罪了不少西部名山，峨眉、青城被黑得夠嗆，后來他為了還原真相，為這些名山先后題寫了不少正本清源的條幅。此前我在網上見過他老人家給崆峒的題詞——“崆峒武術，雄峙西陲”。從平涼上崆峒路途不那么遙遠，今天上山的目的也很純粹，不帶任何目的，就是聞名而去，看看崆峒的風貌。

崆峒山道上

平涼市區(qū)的人口并不是那么密集，這個季節(jié)也不是拜山的最佳時機，所以去往崆峒的一路上，我沒有遇到別的什么人。到山門售票處的時候視線里空空如也，工作人員關著玻璃窗在里面打瞌睡。我找不到上山的路，于是只能選擇乘坐纜車。在纜車上，邂逅了一對銀川過來的情侶，他們是專程到崆峒旅行的，男的是個飛行員，喜歡戶外和出行，聊起草原和雪域，他就特別來勁兒。但此刻，他們和我一樣，感覺崆峒是個異常神秘的所在，藏著太多不為人知的細節(jié)。

塔寺，塔頂長青松

從纜車上下來，過塔寺，沒幾步路就到了中臺。塔寺以一個古塔為中心，古塔頂部竟然生長著一棵松樹。站在塔下仰望，蔚為壯觀。中臺是整個崆峒的中心廣場，有商販，有舞臺，有服務中心，還有可以直達山下的擺渡車。圍繞廣場兩邊，商販設置了可供游人休息的區(qū)域，桌子上擺放著方便面和八寶茶。平涼人喜歡用蓋碗沖泡八寶茶，八寶茶的配方很簡單，紅棗、枸杞、冰糖之類的，裝在蓋碗里用保鮮膜一包裹，你要喝，拆開了給你沖上水就行了。這種八寶茶在平涼很常見，所以難怪最近在城里遇見很多副食店大門上都寫著出售“糖茶煙酒”的字樣，在內地我們見得更多的是名煙、名酒、名茶。甘蔗、茶葉、煙葉乃至在全世界絕大多數國家已經被禁止了的鴉片罌粟，這些植物融入了我們的生活方式，并且一度影響著世界格局。

山中休息處的方便面與八寶茶

平涼城里的糖茶煙酒副食店

在東部地區(qū)，大家不會刻意的去強調糖的攝入了，因為日常生活里攝入糖的機會太多了，以至于現在很多人的身體還需要有意識的去控制糖的攝入。我點了一杯八寶茶，坐在海拔1880米的平臺上，西風干冷，早春里雖然山花已經盛開，但林木與裸露的山脊難掩蒼涼的本色。一杯八寶茶，容納著黃土高原上的孕育，暖暖的，甜甜的，確實很愜意。在中臺廣場邊，金庸題寫的那個條幅被刻成了碑，立在那里。碑的背后就是崆峒山的腹地，從那里進去，可以進入古建筑群，可以攀援頂峰。

中臺金庸題字處

山門

上天梯

從中臺進去，穿過朝天門，連續(xù)攀爬幾個“之”字形的山梯就抵達了上天梯，那是上山的一條必經之路，直線距離很近，但坡度很大，很多人站在山下望了一下就卻步了。從山上下來的人也是雙手緊緊拽著鐵鏈，步履隨著階梯小心謹慎的移動。盡管如此，但選擇上去的人依然還是很多。因為在天梯的中部，有一個讓崆峒引以為榮的所在。傳說，當年贏得天下的黃帝曾經造訪崆峒，并且在那里問道廣成子。華夏文明的始祖在那里留下了痕跡，后來的秦皇漢武也是因為這個原因，紛紛登上了崆峒。司馬遷為寫《史記》也專門跑了一趟崆峒，那里還留存著中華民族早期的記憶，所以當年左宗棠在朝堂上的堅持是正確的。

茶路行者在黃帝問道廣成子處

危崖處的崆峒山古建筑

崆峒的建筑都在危崖險峰處，醒目，壯美，在云遮霧繞之間沾染著仙氣。山上的古建筑很多，以明代的遺跡為最。牌坊碑刻，木樓城堡，往往依山開鑿的時候將山石崖洞巧妙的融為了一體。山上有修行的道家人，心氣平和，仙風道骨，望著登山客疲憊的倦容，他們安然自適，仿佛與世俗生活在兩個世界。上天梯的頂部有所謂的皇城，其意涵是明朝的天啟皇帝賜了一塊匾安放在這里。

崆峒道人

天啟皇帝賜匾處

過皇城后走3公里左右的山路，有崆峒山地質博物館。巖石、植被、水源，那些比人類歷史悠久得多的遺存被人類定義之后陳列在里面。展館里介紹了崆峒的各種礦藏，最吸引我的還是一個玻璃容器里裝的水，前面牌子上寫著地熱水。左宗棠在柳湖發(fā)現的那口三九天不結冰的暖泉大概就是地熱水吧！

崆峒山地質博物館

博物館里展出的地熱水

至此，崆峒的精華部分已經差不多觀覽殆盡，但是在景區(qū)各要道的全景圖上，從中臺下去不遠處有一個叫“茶庵寺”的地方，既是尋茶之旅，自然是不能輕易放過帶“茶”字的地方。于是我放棄了地質博物館門前乘車的機會，原路返回中臺，直奔茶庵寺而去。

茶路行者在崆峒山道上

茶庵寺需要從中臺左側下去，順著曲折的山道一路前行，下行約1.5公里，在一個無人的山坳里就有建筑物隱隱出現了，我快速沖上前去。山門修繕一新，我沒來得及細看，就徑直走了進去，里面的空間很大，庵寺里的師父正在做晚課。他見我來，慈眉善目的臉上露出了熱情的微笑。我隨即便問道：“請問師父，我們這個寺廟與茶有什么關聯呢？”

留守茶庵寺的僧人

他一時語塞，但隨即又反應了一下說：“這個事，我?guī)煾笐撝赖酶鼫蚀_更詳細一些，這樣子，留一個您的電話，等我?guī)煾赋鲫P，我問了打電話講給您?！背黾胰瞬淮蛘N語，他這種熱心審慎的態(tài)度讓人感動。我圍著寺院轉了三圈，把每一處有文字的地方都瀏覽了一遍。佛弟子的捐修功德碑，重修茶庵寺記這些重要的文字里都沒有講明此地與茶有什么關系。于是只能帶著遺憾離開，一切等老法師出關以后再詳細解開。

茶庵寺

重修茶庵寺記，提到茶庵寺毀于同治年間的兵事

從茶庵寺下山，山道逾3公里，等抵達山麓我才發(fā)行，茶庵寺正是步行上山的小道所在。這條道掩蓋在叢林里，我上午上山時竟然沒有發(fā)現。時近六點，早上來的時候瞟了一眼末班公交是6:00，顯然是趕不上了。夕陽西下，湖光山色里，就我一個人在行走。山下的道路很寬，隨山勢蜿蜒，一路走過去，驚擾了很多在路邊曬太陽的松鼠。等轉過一個路口，遇到一個騎行的女子。她騎得很慢，帶著個遮陽帽，帽檐上寫著“崆峒山”，我猜測她是景區(qū)管理員，于是上前搭訕。

掩蓋在林間的山道

她是平涼旅游局的，負責服務崆峒山景區(qū)，天氣好的時候下班會在這條路上騎自行車玩。幾句話一聊感覺挺投緣，于是我又忍不住向她打聽起了茶庵寺的來歷。沒想到，此前她曾從老主持那里聽到過。

傳說，唐朝年間，有個姓魏的大戶人家，生養(yǎng)了6個女兒，前面5個都嫁給了當朝的達官顯貴。唯獨第6個女兒，生性叛逆，博覽群書，看透了世事紅塵，慢慢地與原生家庭的那種生長環(huán)境越來越疏離。最后她選擇了離家修行，經過一路奔波抵達了崆峒山。崆峒山上修行的多為和尚道士，不方便收留女徒，于是塔院的老和尚將她安置在了石月峽的山坳里。正好那里住著一個比丘尼，于是她們兩個在那里搭建了草屋，結伴修行。石月峽的山坳是信徒進山的必經之路，每每山上做法事，就有成群結隊的信眾從這里上山。當走經她們修行的草庵時，人困馬乏，于是都會坐下來吃點干糧喝點水。她們倆也熱情主動的招呼往來信眾，最后還在草庵前提前煮好熱茶以供上山的香客飲用。久而久之，石月峽草庵處比丘尼的熱茶遠近聞名。后來山上為她們兩個修建了寺院，他們給山上的老和尚建議新修的寺院就叫“茶庵寺”。山上的師傅同意了這個名字。從此，這個名字就從唐朝叫到了現在。

從外面看“茶庵寺”山門，名字已改為“茶禪寺”

從里面看依然是“茶庵寺”

現如今，山上沒有修行的比丘尼了，所以茶庵寺山門向外的匾額改成了“茶禪寺”，但里面依然還保留著茶庵寺。那位姓魏的比丘尼叫魏靜，民間宗教往往口口相傳，很多信息都湮滅在了時間里。但“茶庵寺”這三個字沒變，依然還可以引發(fā)人的聯想。我一開始很自覺的將其與茶聯系在了一起，看來是沒錯的?，F如今，在崆峒山上，每到一處可以讓游人休憩的地方，都會有小攤販擺出八寶茶迎客，雖然是付費，但價格公道，冥冥之中感覺大家還依然傳承著茶庵寺的古風。幸而崆峒山并不產茶，不然魏靜肯定會被封為“茶神”。

崆峒山下蜿蜒的公路

與那位女子一同走到山腳，夕陽已經在天邊留下了一抹絢爛的色彩，一天的時光交給了崆峒。那位熱心女子擔心我沒法回平涼，于是陪我一起等車?？帐幨幍恼九_上，海拔一千多米的高原，在太陽落山之際，山間的風異常陰冷。崆峒距平涼十多公里，我嘗試用了所有的打車軟件，幾乎都沒用，在滴滴上給出租車司機發(fā)50塊錢紅包都沒人接單，寬闊的公路上空蕩蕩的，沒有一絲汽車馬達的聲息。那女子說陪我到崆峒鎮(zhèn)上去看看，正說著一輛公交車從遠方駛來了。是進城的車，我問司機還走嗎？司機說當然要走。牌子上所謂的末班車其實是城里發(fā)車的時間，最后一趟其實是7:00。

夕陽黃昏，可以看見遠方的平涼城

旅途中就是這樣，有些朋友剛認識就要說再見，不過每一次相遇都像似有上天的刻意安排。那個面容姣好，帶著大西北淳樸氣質的女子在今天這個時間，這個地點出現，其實就是為了讓我知道茶庵寺，讓我這個茶路行者明白，崆峒山與茶的那些故事。只是故事里的情節(jié)和湖南安化茶亭以及風雨廊橋上發(fā)聲的事很像！

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